Atlas de las fobias y las manías

Fobias y manías no son más que dos tipos de trastornos de ansiedad. Situados uno frente al otro, como mirándose al espejo. Polos opuestos. Mientras las fobias incluyen a todo aquello que nos repele, que nos aterroriza, las manías son aquello que no atrae irremediablemente, calmando nuestra ansiedad con su presencia, pero a la vez, condicionando tanto nuestras conductas como nuestros pensamientos. Dos tipos de compulsión: para evitar algo o para realizar o hacer algo, formando parte así de nuestros paisajes interiores y determinando con su presencia o no la manera cómo nos relacionaremos con los otros paisajes, los exteriores.

Atlas de las emociones humanas

¿Existe un número concreto de emociones o son éstas, tantas como seres las sentimos? Esta fue una de las preguntas que me surgió mientras iba leyendo este libro y las diferentes explicaciones de cada una de las emociones que contiene. En concreto 156, aunque tengo la certeza (que no sólo sensación) que podrían haber sido tantas como la autora hubiese decidido comentar.

Futurofobia

El término “futurofobia” es un neologismo con que el autor, Héctor García Sánchez intenta describir el estado emocional de su generación producto de un desencanto por un no cumplimiento de unas expectativas. Si lo extrapolamos y generalizamos al resto de la población, la futurofobia se produce cuando aquello previsto no acontece y, en vez de reestructurar y actualizar nuevamente los objetivos en función de las nuevas circunstancias, nos empeñamos en perseverar en el mantenimiento de nuestros deseos. La futurofobia es negarse a aceptar que las cosas no son ni serán como lo habíamos planificado y preferir, en cambio, entrar en un estado de indefensión aprendida, de atribución causal y de que, el futuro, a partir de ahora, siempre será mucho más negro de lo que habíamos imaginado.

Déjà vu emocional. Dèja vu existencial

Sabes que te has hecho viejo en el mismo momento en que te das cuenta de que tu vida se ha convertido en una especie de eterno día de la marmota. O quizás sea antes, es decir, que en realidad nuestra existencia no sea más que eso: un eterno bucle que se repite con independencia del número de arrugas y canas que vayan apareciendo.

Amor 2.0

Tendemos a pensar en la emoción del amor confundiéndola con el enamoramiento. Hollywood y el cine, seguramente, tienen bastante culpa. Sin embargo, la emoción del amor va mucho más allá. No solamente incluye el amor paterno o materno-filial, la amistad, etc., también los momentos de felicidad compartidos de manera espontánea, y sin buscarlo, con personas desconocidas. ¿Se puede considerar amaro una interacción en la que se comparte un momento “especial”? De hecho, son bastantes las investigaciones que así parecen indicarlo.  A mí tampoco me extraña. Si tenemos en cuenta que el amor es absoluto presente, y que está directamente relacionado con un sinfín de sensaciones corporales que únicamente se dan en ese instante preciso, en función a determinadas acciones para con y los demás, tampoco debería sorprendernos. Además, teniendo en cuenta la sociedad actual, donde la tecnología, la lista interminable de cosas pendientes que casi nunca podemos llegar a completar, la manera de comunicarnos cada vez más supeditada a las redes sociales y, por tanto, la dificultad cada vez mayor para contactar con los demás (piel a piel),… resulta sencillo explicar por qué cada vez existen más personas que buscan amor y menos las que lo encuentran.

Salud y emociones (I)

En vínculo que existe entre emociones y salud creo que no hay nadie que lo cuestione o lo ponga en duda. Todos somos conscientes de la afectación que determinadas emociones, en realidad me atrevería a decir que todas ellas, tienen en cuanto a nuestra salud, pero, sin embargo, no siempre les prestamos la suficiente atención o, cuando lo hacemos, la mayoría de las veces, desgraciadamente, acaba siendo un poco tarde.

Antagonistas del amor

La mayoría de emociones aceptan la presencia (a veces incluso la necesitan) de otras emociones que las completen o les de ese matiz tan característico y especial que las hace únicas y que incluso acaba por configurarlas. Por ejemplo, podemos sentir miedo e ira, o vergüenza, o culpa al mismo tiempo. Son parejas de baile que se complementan, que marcan un paso siguiendo un determinado ritmo que de otra forma resultaría imposible. De hecho, si le echamos un vistazo a la rueda de las emociones de Plutchik, comprobaremos como las emociones primarias se mezclan con las secundarias dando lugar a unas de nuevas.

Amargado (estar)

Amargo, dícese de algo de sabor desagradable y que tiene como objetivo impedir envenenamientos. Aplicado a un estado de ánimo de las personas vendría a ser cuando alguien siente con intensa frustración (e independientemente de que sea cierto o simple subjetividad) que su vida está siendo envenenada por alguien o algo (incluido él o ella misma). Porque si un componente es clave, este no es otro que la frustración. Sin ella el sabor, posiblemente, sería igual de desagradable pero, quizás, no tan insufrible y molesto. De hecho resulta imprescindible, necesitamos imperiosamente, sentir que nuestras esperanzas se marchitan para poder decir con cierta autoridad eso de que «estamos amargados».

Catorce tipos de miedo

El miedo es una emoción primaria (teóricamente pura, sin que participen otros sentimientos en su constitución), de ahí que mezclada con otras emociones (sean estas primarias también, secundarias o terciarias) pueda dar lugar a diferentes tipos diferentes de “miedo”. En realidad, podríamos decir veinte, o incluso treinta, porque, como veremos a continuación, si ponemos la lupa, rápidamente veremos que no siempre resultará sencillo establecer una diferenciación clara e, incluso, coincidir con que se pueda denominar miedo a la emoción o sentimiento resultante. Echemos un vistazo y que cada cual decida según su experiencia…

Arquetipos e inconsciente colectivo

Un arquetipo vendría a ser algo así como una estructura funcional automatizada (y que nos viene dada de serie) que con su presencia determina cómo será la conducta de un ser humano (individual o en sociedad) estableciendo así una serie automatismos que se repiten con independencia del momento temporal y la cultura. Si pensamos en cómo funcionan las emociones, rápidamente nos damos cuenta de que existe una profunda conexión entre ambos conceptos. Ekman nos enseñó como determinadas emociones se repiten ante determinadas experiencias con independencia de la cultura dónde se den. Todos somos capaces de “interpretar” cuando alguien sonríe, llora, siente asco o está enfadado. Las emociones y los arquetipos, por tanto, comparten su carácter universal con el objeto de conformar eso que Jung denominó “inconsciente colectivo” y que, simplificándolo mucho, no es más que el “software”, el alma, la psique (podemos llamarlo de tantas maneras…) que nos define como seres humanos diferenciándonos del resto de seres vivos.